奇门遁甲起源于遥远的上古时期，它蕴含着古人对宇宙、自然和人类社会深刻的认知与探索。作为中国古代术数文化的瑰宝，奇门遁甲历经岁月的沉淀与传承，承载着丰富的历史内涵和神秘的智慧。
在远古时代，人们对自然界的种种现象深感敬畏与困惑，风云变幻、日月交替、四季更迭等自然规律似乎蕴含着某种神秘力量。为了更好地理解和顺应这些自然现象，古人开始观察天象、地理、人事之间的微妙联系，试图从中找到一种能够揭示宇宙奥秘、预测未来趋势的方法。奇门遁甲便是在这样的背景下逐渐萌芽。
传说黄帝与蚩尤大战时，九天玄女授予黄帝奇门遁甲之术，助其在涿鹿之战中大败蚩尤，从而奠定了华夏民族的根基。这一传说虽带有神话色彩，但也从侧面反映了奇门遁甲在古代战争中的重要地位。它被用于排兵布阵、预测吉凶，为战争的胜负提供了重要的参考依据。随着时间的推移，奇门遁甲不断发展演变，其理论体系日益完善，应用范围也逐渐扩大到社会生活的各个领域。
在春秋战国时期，奇门遁甲已经在事、、天文、地理等方面得到了广泛的应用。事家孙武在《孙子兵法》中多处体现了奇门遁甲的思想，强调战争中的“奇正相生”“避实击虚”等策略，与奇门遁甲中的布局原理有着异曲同工之妙。战国时期的鬼谷子更是精通奇门遁甲，他培养出了苏秦、张仪等杰出弟子，这些弟子运用奇门遁甲的智慧在舞台上纵横捭阖，演绎出了许多精彩的故事。
秦汉时期，奇门遁甲进一步发展，与阴阳五行学说、天干地支等理论相结合，形成了一套完整的预测体系。此时，它不仅被用于事和，还被应用于民间的日常生活中，如占卜、风水、择日等。许多著名的学者和方士都对奇门遁甲进行了深入的研究和探讨，留下了大量的著作和文献。例如，黄石公的《奇门遁甲符经》、葛洪的《抱朴子·遐览》等，都对奇门遁甲的理论和应用方法进行了详细的阐述。
唐宋时期，奇门遁甲达到了鼎盛阶段。此时，出现了许多专门研究奇门遁甲的著作，如杨筠松的《遁甲符应经》、李筌的《太白阴经》等。这些著作对奇门遁甲的理论和应用进行了系统的总结和归纳，使其更加通俗易懂、便于应用。奇门遁甲在民间的应用也更加广泛，成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。许多人通过学习奇门遁甲来预测吉凶祸福、指导生活决策，甚至在一些重大事件中，也会请精通奇门遁甲的人来进行策划和指导。
明清时期，奇门遁甲继续传承和发展。随着社会的变迁和文化的交流，奇门遁甲与其他文化流派相互融合，形成了独特的文化景观。一些文人墨客也对奇门遁甲产生了浓厚的兴趣，将其融入到文学作品中，使其具有了更高的文化价值。例如，曹雪芹在《红楼梦》中就巧妙地运用了奇门遁甲的原理，为小说增添了许多神秘色彩。
随着时代的发展和科学技术的进步，奇门遁甲在现代社会中的应用逐渐受到了质疑。一些人认为它是一种迷信活动，缺乏科学依据。但实际上，奇门遁甲作为中国古代文化的重要组成部分，它所蕴含的哲学思想和智慧依然具有重要的价值。它不仅反映了古人对宇宙、自然和人类社会的深刻认识，还为我们提供了一种独特的思维方式和方法。
从奇门遁甲的起源和发展历程可以看出，它是中国古代劳动智慧的结晶。虽然它在现代社会中的应用面临着一些挑战，但我们不能忽视它所承载的历史文化价值。我们应该以客观、理性的态度去研究和传承奇门遁甲，取其精华、去其糟粕，让这一古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。我们也应该认识到，科学是认识世界、改造世界的有力武器，我们要将科学精神与传统文化相结合，不断探索未知，推动人类社会的进步与发展。